زویا ترانهای را میپسندد که «کمی فکر کردن، تعمق و مثبتاندیشی را پیشنهاد بدهد» و کارنامه او آکنده از ترانههایی امیدوار با انسانهایی شاد، کاردان و سرزنده است که با سوگ، مرثیه، تیرگی و افسردگی نسبتی ندارند. بااینهمه شاید مهمترین ویژگی ترانه زویا را بتوان واقعگرایی و مصلحاندیشی آن دانست. دههها پیش در ترانه «ننه بارون» نوع مواجهه حکومت با خواستههای طبیعی و بدیهی جوانان این دیار را به زیباترین و لطیفترین شکل ممکن به نقد کشید و هشدار داد.
محمدرضا خوبرویپاک به تجربه موفق تصویب «قانون انجمنهای ایالتی و ولایتی»در دوران مشروطه میپردازد و نشان میدهد که چگونه مؤسسان مشروطیت در درکی صحیح از ملیت ایرانی و الگوهای تاریخی توزیع قدرت در ایران کوشیدند توازنی میان قدرت ملی و قدرتهای محلی ایجاد کنند. او میگوید اینک که ترازنامه فدرالیسم در جهان قابل رویت است و تاریخ ایران پیشروی ماست، بهتر آن است که به این سخن مولانا که «تو وطن بشناس ای خواجه نخست» گوش فرا دهیم و از «خاک مهربانان» پاسداری کنیم.
تامس نِیگل، فیلسوف آمریکایی متولد ۱۹۳۷ میلادی، صاحب آثاری ارزشمند در حوزه فلسفه ذهن، فلسفه سیاسی، فلسفه اخلاق و معرفتشناسی است. در سالهای اخیر ۸ کتاب از نیگل را جواد حیدری، عضو هیئتعلمی دانشگاه شاهد ترجمه کرده است. بهتازگی هم چاپ دوم ترجمه کتاب «برابری و جانبداری» نیگل منتشر شده است.
روش ابنخلدون نه فلسفی و انتزاعی، نه نقلی و استنباط فقهی است. او البته به آیات و روایات توجه دارد و حتی نظیر اندرزنامهها، در متن ابنخلدون نیز اشاره به رویدادهای تاریخی وجود دارد. فرق او اما با این آثار این است که میکوشد بر عقل و نه نقل، تکیه کند و در ضمن بهنحوی استقرایی به مشاهده و تبیین رخدادهای تاریخی بپردازد. از همین منظر است که اثر او با جامعهشناسی تاریخی مشابهتهایی دارد و بدینترتیب او میتواند سیر ظهور، صعود، رکود و سقوط دولتها را بهشکلی مشخص براساس مفهوم «عصبیت» یا پیوندهای قبیلهای تحلیل کند.